ロジェ・カイヨワの「遊びと人間」といえば、遊びを 、１）自由な活動、２） 隔離された活動、３）未確定な活動、４）非生産的活動、５）規則のある活動、５）虚構の活動と定義したことや、遊びの特徴をアゴン（競争）・アレア（運）・ミミクリ（模擬）・イリンクス（眩暈）４つに分類したことと、それらを、パイディア（遊戯）とルドゥス（競技）の２軸でさらに区切ったことが非常に有名で、ゲーム関係の研究でもよく引用されます。

　ただ、これらは実は本の前半までに書かれていることで、後半は遊びそのものの話は割とどこかに行ってしまい、遊びの４分類の各要素と社会の発展を論じているということは、忘れられがち（知られていないといっていいのか？）です。博士課程のころに本書を読んだ私も（当時の関心と違ったので）すっかり記憶から抜け落ちていました。

　今回、ホイジンガとカイヨワを読む輪読会にお誘い頂いて、後半を初めてじっくり読んだのですが、本書ではミミクリ（模擬）とイリンクス（眩暈）が支配する呪術的で原始的な社会が、アレア（運）とアゴン（競争）が支配する規範のある社会に移り変わる。さらに、その後の社会の中でも出自というアレア（運）の要素が減り、アゴン（競争）の要素が増加するが、競争に負けた人への一発逆転装置として宝くじ（運）が一定の役割を持つという主張がなされており、文明の発展を直線的（ライナー）に捉えている点で私の考えとは違いますが一定の納得感はありました。特に現実の運の要素を減らすための装置が「遺産への課税」であり、究極的に運（出自）の要素を減らそうと試みたのが、社会主義…というのはよく考えたなと感心させられます。

　本書では、ミミクリ（模擬）とイリンクス（眩暈）（の遊び）は当時の社会で細々とした役割になっており、そうなるべきだということが描かれていましたが、私はそこに本書が書かれた戦争直後の「競争をして頑張っていれば、社会全体が発展してみんな良くなる」という時代の空気を感じました。

　現代社会では、競争（アゴン）社会への疲れから、大きなストーリーへの回帰願望、コスプレ、ライブ・フェスなどのイベントの流行、デジタルゲームの流行（最近の経験から、特にVRゲームは模擬と目眩の要素がかなりあると思っています。）などミミクリとイリンクスの復権が起きているのではないかと思わされました。あまり関連文献を調べたわけではないですが、そうであればとても興味深いことです。